亲情类作文素材200字20篇
时间:2025-12-02 作文辅导网在学习、工作和生活中，写作文是大家都经历过的事情。作文根据体裁可分为记叙文、说明文、应用文和议论文。许多人都觉得写作文是一项头痛的任务。这里整理了一些亲情类的作文素材，供大家参考。希望能对大家有所帮助。
✧ 亲情类作文素材200字 ✧
人生难免有起起伏伏，但我一直坚信，有付出就会有回报，努力了，就能收获成功。
还记得五年级的时候，练钢琴还不到三年的我，被老师推荐去参加一次大型比赛汇演。我心想，家人们总说我学无所成，浪费时间，我一定要告诉他们，我可以！于是，急于证明自己，我满心欢喜地答应了。
可是，光鲜亮丽的背后总有着鲜为人知的艰辛历程，我也不例外，虽然只是一次汇演形式的比赛，但这毕竟是我第一次登台，绝对不能小瞧。于是，老师为我“量身打造”了一些特殊的课程，增加了训练量，也增加了难度。素质培训课，一节课只练习上下台、鞠躬等等一些枯燥的动作。基本功，一天三个小时，纯练手指，一会儿是跑动起来的音阶，一会儿是活泼的跳音，一会儿又是优美的.连音。一节课下来，我的手指、小臂都是麻木、酸胀的，可谓是到了无法忍受的程度。最后便是技巧课，老师专门告诉我如何在比赛中克服手指的缺点，用不同的方式扬长避短，一个月下来，这样高强度的训练有时会让我在私底下默默地掉眼泪，看着自己几乎红肿起来的手指，后悔自己当初不该答应参加比赛。
而事物总是有两面性的，从另一个角度来讲，学哥学姐的鼓励与帮助又常常让我重拾信心，再一次抱着乐观积极的态度去面对这一切。时间弹指间过去了，终于到了比赛的那一天。在后台准备时，我十分紧张，学哥学姐安慰我：“不用紧张，放轻松，把它当作一种享受。”我点点头，走上台，脑海中回想起老师辛勤的身影和学姐们鼓励的眼神。“没错，我要证明我可以！”我对自己说，当我开始演奏时，我沉醉在其中，琴声回荡在音乐厅中。
虽然那次比赛并没有奖项，但每当我想起结束时老师对我投来赞赏的目光，我便知道，我成功了！
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炎热的下午，我和爸爸走在一条幽静的小路上。因为太热的缘故，我的好心情一下子飞到了九霄云外，一句话也不想说，只听得见知了“吱吱”的叫声和大狗“呼呼”的喘息声。爸爸见我心不在焉的，于是对我说：“儿子，咱们来玩成语接龙吧。”我的思绪一下飞了回来，连连点头同意。就这样成语接龙比赛开始了。
爸爸说：“尊老爱幼，我先来。”他一开始就来了个一名惊人：七嘴八舌，九牛二虎，娓娓动听……爸爸的成语说得很多，很快。可我却半天也接不上一个，很快我便败下阵来。心里十分的难受，沮丧极了，甚至有种想哭的冲动。我很快调整好自己的心情，抬头正想说点什么的时候，发现自己到家了。走进家门我放下书包，双手插腰的.对爸爸说：“我不服气，给我一个小时，我一定能战胜你的！”说完就跑进了自己的房间，努力去了。我把之前贵老师发给我们的成语题单拿出来，认真的背起来。时间就像一阵风似的，一小时一吹就过了。我满怀信心的跑到爸爸跟前：“爸爸，我准备好了，咱们开始吧。这次看我怎么把你打的落花流水。”爸爸听了哈哈大笑：“就你个小毛孩，还敢大放厥词。”我不服气的说：“那我们就骑驴看剧本——走着瞧。这次该我先来了。”我闭上眼睛，迅速的在脑海里回忆生僻的成语，突然睁开眼睛，妙语连珠的对爸爸进行了猛攻。很快爸爸就山穷水尽了，不得不举手投降。此刻我的心里早已乐开了花，真是柳暗花明又一村呀！
这次比赛我懂得了成功不是别人给予的，要通过自己的努力才能收获成功。就好比小鸭种庄稼，要辛勤的劳动，才能丰收。
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成功？没有努力哪来的成功？这一句话我深深记下了，那一次我明白了只有经过劳作才会结果，只有付出努力才会有收获。
昨天，宣布要进行测试，我心想不就是测试吗！反正稳拿胜券，于是只是过过脑子继续玩，过了两节课，说下午考，我于是放松了。下午还有好长时间那！
下午，上课前我急急忙忙拿出书准备复习，可是已经进班了，“快传，快传”眼看试卷到手了，可是傻眼了，一二三四小题不会，接下来二十二、二十四……，哎呀——只觉得一片茫然隐隐约约有一头牛几点草，快想起来啦！可是收卷啦！只好蒙啦。蒙是蒙上啦，但“胜券”早已飞走了。静静的，钟表滴答滴答闹人心，偶尔有几声鸟叫，但也不是那样的洪亮，天是灰黑色的，透过窗子向天看去阴天了，露出阴沉的面孔，吧嗒吧嗒下啦，听见一声咳嗽，回过神来向上看，老师正流露着惊讶的`表情看着我，终于在长期对峙下走开了，我更加自暴自弃。
“今天就要出分了”听见急急忙忙的说，我看了一眼天，还是那样阴沉。开始了，念了几个都不错，到我了，××分，咔嚓！晴天霹雳。这节课异常的低沉，我也不敢正眼直视老师……，下课老师把我叫到办公室向我询问原因，我说没复习，而老师只是语重心长的说：“成功失败，只在你手里，没有努力永远不会有成功！”后来讲了一个，内容记不清了，只是记着最后说：“成功？没有努力哪来成功？”
结末，给了我一个教训，深深的印在的我的心里。此时看是那样的蓝而深沉，在那成功只要努力一定会成功！
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在我许多的成功中，最记忆犹新的要算那次了。
去年元宵节，妈妈因为工作太忙，没有时间管我，我就开始琢磨：“为何不让劳累的妈妈高兴一下下呢？”我便找来红豆、纱布、漏勺、碗和红糖，开始做我的礼品了！
我把红豆放进锅里煮着，大概过了三十多分钟，我把锅里的红豆用漏勺捞出来，放进了碗里，准备捏豆沙。（糟了，我把秘密说漏了！）找一个碗，把纱布铺在上面，然后把漏勺放在纱布上面，用手不停地砸红豆。再把砸出来的红豆沙拧一拧，使它没有了水分。“太好了，我终于做好了！”我欢呼着。可一尝，没味，就感到奇怪：“红豆沙不应该是甜的吗？”我拍了一下脑门，大叫道：“哎呀吗呀，我咋忘了炒豆沙这一关键的`步骤呢！”
于是，我打开火，把油倒进了锅里，尔后，就听见“噼哩啪啦”的响声。我拿起红豆沙和红糖。小心翼翼地放进了锅里。“哗——”声音更响了，我拿着铲子，胆怯地翻了两下“哎呦！”我被烫伤了，可我坚持炒下去，这毕竟是我送给妈妈的礼物呀！
终于，我把红豆沙炒好了，我把它盛进了盘子里。我望着这一盘炒好的红豆沙，脸上露出了笑容。这时，我眼前浮现出妈妈看到红豆沙，舒展眉头，欣慰的笑了的情景。
成功，我爱成功，我爱赢得成功，我更爱挑战成功。如果你没有获得成功，你也不要灰心、气馁，要继续相信自己也有过人之处，总有一天，成功也会来到你的身边！
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成长，这是一个熟悉的字眼，每个人都在成长，无时无刻不在成长。成长能够是各种各样的，我们能够在理解教育时成长，能够在知错时成长，也能够在困难的磨练下成长。因而，成长是充满着酸甜苦辣的。
酸，是成长中每个人都理解过的。当受到老师批评时；当受到别人的欺侮时；当自己感到委屈时，一股酸劲儿从心底就窜出来了。眼泪也会不知不觉地从眼眶中“啪嗒啪嗒”落下。小时侯委屈了，总会有个依靠，到父母那里撒娇或者倾诉自己的委屈，然而张大了，懂事了自己也慢慢地学会了自己去承受，去应对。成长中，酸也伴随着长大，悄悄地不再让人心酸，好象离我们远去了。
甜，是成长中每个人都喜欢的滋味。成功的喜悦，胜利的欢欣，战胜的欣慰，都是成长中的甜。小时侯，总以为有爸爸妈妈疼爱就是幸福，就是甜蜜，而张大了，才明白甜中也有自己的努力，而不是单单靠着别人的给予。因此，张大的`甜更令人向往，而小时侯的甜则令人怀念。
苦，是成长中都不想要的滋味。此刻每一个学生有谁说不苦的？但是在这苦中，我们也学到了令人高兴的知识。但以苦为乐，以吃苦看为乐趣，又何尝不是一种另类的乐趣呢？
辣，是成长中最令人受不了的滋味。当你正开心时，如果有一件事让你立即悲伤起来，这就是辣。在每个人的成长中，总会发生一些令人受不了的事，如亲人的离去，朋友因误解的远离，同学因看不起的躲避，都使人心中被火烧一般，谁会受得了这种煎熬呢？然而，一个人成长了，他就务必应对，并且克服这些困难，使心恢复以往的状态。
成长，有酸有甜，有苦也有辣，但只有成长了才能真正地懂得这些酸甜苦辣对自己的帮忙与了解。也才能明白自己是否长大了，懂事了……
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现代社会迅速的发展，人们在不懈追求物质上富足的同时，有些人往往忽略了精神上的追求。现在社会上随处可见人们低俗的行为。有的人为了节省自己的时间，就加塞插队；为了自己少走几步路，就将垃圾随手乱丢。 作为新世纪的公民，难道我们忘记了最基本的道德要求了吗？
记得有一次，我乘公交车去上学，刚找到一个座位坐下来，看见一位老奶奶拄着拐杖颤颤巍巍地上车了，这时车上已经没空位了，老奶奶站在那里腿脚直打颤。我心里想：让不让座呢？让吧，就意味我要站好长一段路程，还有，别人会不会说我出风头呢？可不让的话，老奶奶万一摔倒了怎么办？我心情复杂极了，就在这时，我低头一看，看见了胸前鲜艳的红领巾，它仿佛在说：“还是少先队员呢？”耳边顿时又想起了老师的教导：“尊老爱幼是我们中华民族的`传统美德……”想到这里，我脸红了，鼓起勇气站起来对老奶奶说：“奶奶，您坐这里吧。”奶奶感激地说；“你真是个好孩子。”旁边的人也向我投来赞许的目光。我的心里像吃了蜜一样甜。
当你看见地上有一张废纸时，你应该弯下腰把它捡起；当你遇到一位盲人过马路时，你应该主动上前去搀扶他；当你在车上遇到老人时，你应该主动起身让座。道德只是一个简单的是与非的问题，只要你肯迈出这一步，道德之路就会为你开启。
道德是做人的基本素质。作为新世纪接班人的我们，优良传统更是不能丢。同学们，让我们从身边的琐事做起，从我做起，去捍卫道德，宣传道德，实践道德，人人争做有道德的新时代合格公民！
✧ 亲情类作文素材200字 ✧
我家门前的桂花树开花了，正所谓“金秋丹桂，十里飘香。”我妈妈敏锐的鼻子和明亮的眼睛早已察觉到桂花的旺盛开放。
一天，一个偶然的机会妈妈问我：“你注意到我们楼前的桂花开了吗？”我惊讶地回答：“什么？桂花开了？”妈妈意味深长地对我说：“世界上缺少的不是美，而是善于发现美的眼睛，我想，你应该去看看那些美丽的桂花。”
妈妈的话让我感触良多，我来到阳台欣赏起那两棵生机勃勃的桂花树，我仿佛看到了花的海洋，哇！袖珍型的金黄小花真是成千盈百，无处不在。一阵风吹来，枝叶间、半空中、草地上、泥土里都有可爱的桂花在翩翩起舞，真是让人心驰神往、魂牵梦萦。更让人陶醉的是桂花那沁人心脾的香味，桂花香不是浓香，而是一种清香，甜甜的、淡淡的，它是那样的.轻描淡写，那样的诗情画意，那样的舒缓绵长……真是花中名副其实、不折不扣的“小清新”。
又有一天，我看见了一个路人收集了许多桂花带回家去，我知道桂花浑身是宝，可以做花蜜、泡茶、包团子、做桂花糕……又过了七八天，一天傍晚我做完作业，兴致勃勃地跑出去看桂花树，然而令人大吃一惊的是，那满树金黄色的小花已变成了咖啡色坠落在地上，见到这悲怆的一幕，我的世界仿佛变得死气沉沉，一阵悲悯过后，泰戈尔的诗句在我耳边响起，这仿佛也是桂花自己在诉说：“我相信自己，死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，玄之又玄。”
古人云“物以稀为贵”，我想，桂花的珍贵不仅在于它斗艳的美丽和扑鼻的香气，更在于它“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的精神！
✧ 亲情类作文素材200字 ✧
今天我真是太高兴了。因为今天是“六一”儿童节，是我们的节日。我们全家去河边玩。
河水潺潺，树枝依依，真是一派优美的景色。河水有些冷，没人敢下去游，只好在河边丢石子比赛。
首先，举行“看谁扔得远”比赛。规则是：每人手里拿一块石头，用力往河里扔，扔得最远的人获胜。大家迫不及待地从地上捡起一块石头，蓄势待发。我看见老爸老妈姨父他们一个个扔得那么远，心里不禁泛起了一丝紧张。轮到我来扔了，我运足气力，手往后翻，一只脚抬起来，朝前一蹬，手用力一甩，石头伴随着一声“Fireinthehole！”向河中心飞去。结果出来之后，我惊奇地发现，我居然得了第三名！我在想，是不是大人们因为儿童节让我的？
接下来，我们又进行了“看谁漂得多”比赛。规则是这样的：每人捡一块石头，往河面上打漂，谁漂得多谁胜出。比赛一开始，大家就争相寻找形状扁平的石头来，因为这种石头好漂。每个人都装出一副“资深”的样子，一个个“专家”一般炫耀自己手中的石头。比赛开始了，老爸手捏石片，弯下腰，用力把石片一飞，小巧的'石片在河面上一路弹去。哇噻！9漂！太牛了吧！牛年也不用这么牛吧！接下来，大家的成绩像棋逢对手，不相上下。8漂，10漂，11漂，9漂……不一会儿，又轮到我了。唉，看来这次“凶多吉少”了，算了，还是别诅咒自己了。我把腰一弯，手用力一甩，石片在水面上漂起来，1漂、2漂、3漂……我的心提到了嗓子眼上。终于，在5漂的时候石片沉入了水底。唉，输了！
今天真是个快乐的“六一”呀！
✧ 亲情类作文素材200字 ✧
屋外大片的乌云霸占着天空，一串串冰冷的雨滴掉落下来，几束令人惊悚的利剑把天空划开了大口子。
记忆中最深刻的背影却在这雨幕中渐渐清晰。心中弥漫出了爱与悲痛。
那是一个瘦小的背影，半白的头发被雨伞所遮挡，有些被咆哮而过的风吹到了伞外。棕色的格子衫，墨黑的薄裤被顽皮的雨点打湿。夏雨格外大，乌云却不愿离去。而瘦小的她也被那半人高的积水淹过了膝盖。
年幼的我跟在她的身后，紧紧握着她的双手，向家走去。
她是我的保护伞，保护着我在那场大雨中一切安好。
回到家，把湿衣服换掉，喝了些热水之后的我就又精神饱满了。窝在沙发里悠闲看电视，却全然没有注意到她时不时就用手搓搓腿，走一步要晃三下的样子。
把湿衣服都洗掉后，她回到房间去了。而我仍然兴致勃勃地看电视，忽略了身后房间里微弱的吸气声。
长大之后的我，才知道，她的风湿病已经是那般严重。
如果可以，我多么想告诉她，我可以自己回家。那样，她或许就能少受一些痛。短短五分钟的路程，她不顾自己的身体，只为平安接我回家。
渐渐，我已是个小大人了，而她也该回老家，回那个她从小长大的地方养老了。
“乖啊，今年回家想吃什么好吃的?我都给你做!”“你做什么都好!”
那双瘦瘦的手上满是常年做饭留下的油斑，但那双手带给了我平安、幸福与快乐。
那双手的主人是我的至亲，我最亲爱的外婆。她呵护了我十二年，今后的每天，由我来带给她温暖与快乐。
她是我心中最暖的阳光，每缕回忆都是幸福。
窗外的雨不知何时已经停息，一条彩虹高架于山河之巅，阳光照在人身上是那般温暖。
但，亲情，最暖!
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很多时候，父母的爱就像那天空中飞过的鸟——时常飞来，却又不留痕迹。
那是一个天色昏暗的傍晚，窗外狂风大作。我打扫完教室里的卫生，开始收拾书包，准备回家。“轰隆隆——”，天空中突然响起一声惊雷，紧接着大雨倾盆而至。我心中暗叫不好，把衣服往头上一披就向外冲。刚到校门，两个熟悉的身影闪入眼帘——喔!太好了!是爸爸，还有妈妈。可他们每个人手里都只有一把伞。妈妈笑了笑对我说：“我和你爸都是直接从办公室里过来的，没多带伞，我俩合打一把吧。”“不行，雨太大!合打一把，两个人都会被打湿。我这把伞给诗豪。”爸爸说着忙把伞伸过来。“我和爸爸打一把。”我说着跳到爸爸的伞下。爸爸一手举着伞，一手尽力搂住我的肩，三人两伞隐没在水雾之中……那一刻，我感到好幸福好幸福。
朦胧间，我的脑中突然闪现出一幅又一幅画面：我想起，那天上学太匆忙忘了带作业本，老爸发现后，开车把本子给我送到教室里;我想起，那天打篮球忘了回家的时间，妈妈急急忙忙四处寻找我时的身影;我想起，给出差在外的爸爸打电话时，电话那头他急切的声音：“保险丝在阳台上的工具箱里，上保险丝时一定不要忘了先拉下闸刀，小心点，小心点!”;我想起，每遇到考试，妈妈总会一再叮咛：“不要慌，相信自己!”……太多太多的往事一瞬间涌来，让我不觉潸然泪下，分不清是雨水还是泪水。
父母的爱就像百合的清香，芬芳四溢，沁人心脾，却又无迹可寻。这个世界上，可能没有人会说不爱自己的父母，可又有谁能真正报答父母之爱的万一呢?在父母的眼中，爱就是和你一起走，走再远的路也不会疲惫。我永远不会忘记，爸爸拿着我的作文草稿时热切的话语：“改一下，再改一下就可以誊了。”我也永远不会忘记，妈妈一大清早起来为我做早点的身影——
一生太过漫长，此刻就是幸福。
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亲情，就像迷茫中的一块指路牌，为你指引前方的道路;亲情，就像一盏灯，照亮你应走的人生;亲情，就像一杯茶，可以温暖你的
我的母亲是一位平凡的妇女，但在她平凡的一生中，我看到了她不平凡的一面。
记得小学一年级是，我与同学一起在操场上玩。突然，我似乎被一股力量推倒，下巴撞在一块石头上。同学把我送到医务室，老师说要去医院缝针。
母亲得知这个消息后，放下手中的家务，以“超光速”冲到医院。
在病床上，我十分害怕。我看到医生正在摆弄一根针，顿时，害怕化作了无数泪水涌出眼眶。
此时，母亲跑进病房，拉住我的手，不停地安慰我说：“别怕，不会有事的!妈妈在你的身边，我会永远陪你!”我停止了哭声，转过头望着母亲的眼睛。我第一次发现，母亲的眼睛是那么大，那么明亮，那么迷人。渐渐地，我进入了梦乡。
我只依稀记得，我躺在一个温暖的，结实的背上。它在轻轻地摇动着，就像一个摇篮，却没有把我吵醒。
醒来是，我已经躺在家里柔软的床上。此时，我永远也不会忘记，是谁将一小勺甘露放进我的口中，是谁用关怀的眼神化解我伤口的痛。是她---我最敬爱的母亲。
虽然她问了我很多问题，我却没有回答。我不想让自己的说话声打破这时的宁静。我在想，如果时间能停留，就请让它停留在这一刻。
窗外，星星睁着眼睛注视着这里，月亮将最皎洁的月光洒进这个温馨的小屋。他们很安静，似乎也不想打破这份寂静。
亲情，旧像一颗蜜糖，给你甜蜜的味道;亲情，就像沙漠中的一汪清泉，可以在你困难时帮助你;亲情，就像一艘轮船，载着你起程远航。
亲情，就是阴云永远也遮不住的一片晴空!
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0 引 言
在审阅数学论文过程中发现很多论文内容简单,或是一两个习题证明或是将教材内容,他人论文组合改编,简单重复,更有甚者直接抄袭。很多从事数学教育工作人士认为数学教育论文难写,事实上他们还没有掌握撰写数学论文的规律。
数学论文分两种,一种称为纯数学论文,另一种为数学教学论文。很多从事数学教育工作者很难拥有大量时间从事纯数学研究,而职称聘任制又需要公开发表论文,这样一来很多人将自己工作经验加以总结转而写一些数学教研论文。 数学教研论文是对课程论,教学法,教育思想,教材及教育对象心理加以研究。但无论哪一种数学论文都要遵从论文格式及写作规律。
1 撰写数学论文应具有原则
1.1 创新性
作为发表研究结果的一种文体,应反映作者本人所提供的新的事实,新的方法,新的见解。论文选题不新颖,实验没有值的报道的成果,即使有高超写作技巧,也不可能妙笔生花,硬写出新东西来。基础性研究最忌低水平重复,如受试对象,处理因素,观测指标,结果与前人雷同,毫无新意,这样论文不值得发表。
1.2 科学性
科技论文的.生命在于它的科学性。没有科学性论文毫无价值,而且可能把别人引入歧途,造成有害结果。撰写论文应具备:(1)反映事实的真实性;(2)选题材料的客观性;(3)分析判定的合理性;(4)语言表达的准确性。
1.3 规范性
规范性是论文在表现形式上的重要特点。科技论文已形成一种相对固定的论文格式,大体上由文题,一般不超过20字;摘要(应用的方法,得到的结果,具有意义等);索引关键词;引言;研究方法,讨论,结果等部分组成。这种规范化的程序是无数科学家经验总结。它的优越性在于:(1)符合认识规律;(2)简洁明快,较少篇幅容纳较多信息;(3)方便读者阅读。
2 撰写数学论文忌讳
2.1 大题小作
论文不是书,如论文题目选的过大,那么泛论,浅论就在所难免。数学教育论文基本特征:有数学内容,讲数学教育问题,具有论文形态,不贪大,不求空,具有新见解。这样作者应将课题选的小一些,写出特色。
2.2 关门写稿
一本学术杂志中的论文,单独拿出来看自然是独立完整的。就杂志的整个体系来看就会有一些联系,它们或是构成一个小专题或是使讨论不断深入。这样作者就要对你准备投稿刊物有所了解,以免无的放矢。不能缺乏事实凭空捏造,夸大结论。首先应该知道别人做了些什么,写了些什么,避免在自己的 论文中重复。同时可以借鉴别人成果,在他人研究成果基础上进一步研究,避免做无用功。
2.3 形式思维混乱
科学发展到今天,科技论文的基本格式在世界范围内已趋向统一。论文要求规范化,标准化。有的论文东拼西抄,前后
矛盾,这样的论文很难教人读懂。所以撰写论文应遵守形式逻辑基本规律,正确使用逻辑推理方法尤为重要。
3 关于数学论文选题
数学论文选题是找“热门”还是“冷门”?“热门”课题从事研究的人员众多,发展迅速。如果作者所在单位基础雄厚,在这个领域占有相当地位,当然要从这一领域深入研究或向相关领域扩展。如果自己在这方面基础差,起步晚又没有找到新的突破,就不宜跟在别人后面搞低水平重复。选择“冷门”,知识的空白处及学科交叉点为研究目标为较好的选择。无论选“冷门”还是“热门”,选题应遵循以下原则:
(1)需要性 选题应从社会需要和科学发展的需要出发。
(2)创新性 选题应是国内外还没有人研究过或是没有充分研究过的问题。
(3)科学性 选题应有最基本的科学事实作依据。
(4)可行性 选题应充分考虑从事研究的主客观条件,研究方案切实可行。
4 关于数学论文文风
4.1 语言表达确切
从选词,造句,段落,篇章,标点符号都应正确无误。
4.2 语言表达清晰简洁
语句通顺,脉络清楚,行文流畅,语言简洁。
4.3 语言朴实
语言朴实无华是科技论文本色。对于科学问题阐述无须华丽词藻也不必夸张修饰。总之撰写论文应有感而写,有为而写,有目的而写。借鉴他人成果,博采众长,涉足实践,提炼新意,在你的论文中拿出你的真实感受,不简单重复别人的观点,这样的论文才可能发表,并为广大读者接受。
✧ 亲情类作文素材200字 ✧
(一)论证方法
人文社科类学术论文写作的论证研究方法是指研究者以说理的方式，综合运用所学专业的基础理论、知识和技能，对研究问题进行层层梳理，提出明确的论点，并逐一予以阐释、论证的研究方式。运用论证方法撰写的人文社科类学术论文属于论证型论文。论证型论文通常由论点、论据、论证三个部分组成。常见的论证方法有归纳法、演绎法、类比法、因果法、反证法、引申法等。
(二)评述方法
人文社科类学术论文写作的评述研究方法是指研究者对其研究领域的某一成果或具体观点进行褒贬不一的综合性评述的研究方法。根据评述对象的不同，评述通常分为文献评述和会议评述两种不同类别。运用评述研究方法所撰写的论文通常具有较强的思辨性，并不一味对已有观点或成果进行正面论证或反面驳斥，而是综合各方面观点以客观的态度对其进行评述。评述型论文通常包括前言、主题和总结三个部分，与运用论证方法撰写的论证型论文相比有明显区别。在评述型论文的撰写中应特别注意对评述对象资料的搜集要尽量完整，使用的文献资源也应忠于事实，最大程度保证评述的客观性。
(三)调研方法
调研方法是人文社科类学术论文特别是社会科学类论文研究方法中较为重要的研究方法。运用调研方法撰写的论文就是通常所说的“调研报告”。根据调研报告撰写的论文就是“调研型论文”。调研方法是基于真实的社会实践调研，对搜集的信息进行综合整理后，再开展客观分析的一种综合性学术研究方法。调研方法最常用于经济学、社会学、政治学、法学、管理学等社会实践性较强的学科，也是人文社科类学术论文开展实证研究的基础性方法。调研型论文通常包括调查和研究两个阶段，通过调查去研究某些社会现象，得出有关数据，归纳相关规律，为解决某些存在的问题提供依据或参考。
(四)考证方法
人文社科类学术论文写作的考证研究方法是指研究者对学科领域或社会实践中的某一问题，以直接或间接的材料为基础进行深入研究、辨明是非的.研究方法。通常意义上的“考证”多指对古籍、古证的考察或修订。现在的考证含义已有所延伸，不再仅局限于对古籍的考察，而是指对事实的考核和例证。考证方法常用于历史学、语言学、文学等学科。考证型论文一般包括引论、本论和结论三部分。与其他研究方式不同的是，考证型论文的研究方式需提出新的考证观点，否则只是延续前人的考证结论，考证的意义就大大削弱了。
✧ 亲情类作文素材200字 ✧
云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：麻雀太太，你为什么不飞得高一点呢？
麻雀斜着眼睛瞟了它一眼，说：难道我还飞得不高吗？你瞧瞧公鸡！
公鸡伯伯，你为什么不飞得高一点呢？
公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问：难道我还飞得不高吗？你瞧瞧鹌鹑！
你为什么不能飞得高一点呢？鹌鹑姐姐。
鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云雀说：难道我还飞得不高吗？你瞧瞧癞蛤蟆！
后来，云雀遇见雄鹰，便向雄鹰请教：雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？
不不。雄鹰谦虚地说，离蓝天，我还差得远呢！
啊，我明白了！云雀眨巴眨巴眼睛想，谁如果想展翅高飞，就不能把目标定得太低；如果眼睛只盯在树冠以下，那就永远不可能在蓝天白云间翱翔。
这则寓言故事中的麻雀、鹌鹑、雄鹰等对所飞的高度有着不同的认识，你对高度又有着怎样的认识呢？
请以高度为话题，写一篇不少于800字的议论文。立意自定，题目自拟，所写内容必须在话题范围之内。
一、横式分解法（并列结构）
示例A
中心论点：与蓝天搏击，与白云共舞。
分论点一：你的目标决定你的高度
分论点二：你的态度决定你的高度
分论点三：你的学识决定你的高度
示例B
中心论点：高度无极限
分论点一：高度从积累中来
分论点二：高度从无畏中来
分论点三：高度在心中放飞。
示例C
中心论点：目标的高度。
分论点一：一个人事业目标的高度往往决定他的一生。
分论点二：一个企业经营目标的高度往往决定它的前途。
分论点三：一所大学发展目标的高度常常决定它的地位。
二、纵式分解法（递进结构）
示例A
中心论点：奋蹄原野，驰骋天下。
分论点一：心灵的高度决定了生活的高度。
分论点二：生活的高度影响了社会的高度。
分论点三：社会的'高度体现了国家的高度。
示例B
中心论点：山外山，景外景。
分论点一：站在人生的山麓，我们要敢于采摘树梢上的坚果。
分论点二：采到树梢上的坚果之后，我们要敢于采摘山腰上的灵芝。
分论点三：采到山腰上的灵芝之后，我们要敢于采摘雪峰上的雪莲。
示例C
中心论点：决定高度的条件。
分论点一：无论做什么事，勇气决定高度。
分论点二：除了需要勇气，还要有正确的态度。
分论点三：决定高度的因素中，信念最重要。
三、对比分解法
示例A
中心论点：昂首长嘶，立马昆仑。
分论点一：过高的目标，是我们失败的源头。
分论点二：过低的目标，会使人玩物丧志。
示例B
中心论点：向目标逼近。
分论点一：树立凌云之志是达到全新高度的立足点。
分论点二：胸无大志则是事业成功的拦路虎。
示例C
中心论点：做振翅云霄的雄鹰。
分论点一：行动是达到心中高度的青云梯。
分论点二：空想是通往心中高度的绊脚石。
四、辨证分析法
示例A
中心论点：种子与参天大树。
分论点一：撒一棵种子，立一个目标，畅想未来。
分论点二：施一点肥料，不畏严寒与酷暑，茁壮成长。
分论点三：多一点耐心，品味过程的酸甜苦辣。
示例B
中心论点：高度，由你决定。
分论点一：高度是夜空中的启明星。
分论点二：高度是随着阶段而变化的。
分论点三：高度还需要机会的保证。
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三月叩响了春的大门，百花绽放，娇艳无比。引得路边的行人都停下脚步，嗅着空气中阵阵芳香，心情格外舒畅。可是，在这和谐的美景中，一棵枯树破坏了它们的整体美，让沉浸在美景中的人们总感觉有些碍眼。
万物吐绿时，它没有抽芽，因为它的生命已经终结了。它不能再继续它的使命了，因此在灿烂的三月，它是孤独的，没有人青睐它，除了鄙视的目光。
和它一样被冷落的还有一棵牵牛花，它已在冬的怀抱中醒来，准备迎接新的春天。可它无处生长，因为它要借助别人的肩膀来支撑自己柔弱的身躯。它四处求助，但那些怒放的鲜花、碧绿的树都只是昂着它们高傲的头，嘲讽地说：“什么，借人依靠？这不等于是贬低了我们？你还是别做梦了！”牵牛花被它们讥讽得垂下了头，眼中满是晶莹的泪花，不知如何才能找到归宿。
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我有一个妈妈，她美丽、温柔。妈妈每天白天上班，晚上还要关心我的学习和生活。
有一次，我正兴致勃勃地跟妈妈分享我的小秘密，说得非常起劲，妈妈没有理我。我怒气冲冲地转过身，准备发泄自己的不满，结果发现妈妈已经仰头呼呼大睡。看着妈妈紧闭的双眼和歪着的身体，我知道妈妈肯定是工作太累了。妈妈每天工作那么辛苦，却还要时时刻刻关心我，想到这里，我侧过身，轻轻靠在妈妈身旁。
妈妈，您一定要多休息，因为只有您身体健康，我才会真正幸福！
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我的妈妈年轻、漂亮，特别喜欢运动，她还有一个特点，就是经常给我惊喜。
有一天放学，我一回到家，妈妈就说要给我一个惊喜，我想：该不会是一场惊吓吧！我半信半疑地跟着妈妈来到厕所，只见她拿了一个盆子，又拿了一块干布，再往盆子里装了半盆水，接着来到阳台，认认真真地擦拭阳台的每一个角落，并时不时看看我。我恍然大悟：原来妈妈所谓的惊喜，就是让我跟她一起做家务啊！当然，我也不甘示弱，跟着妈妈一起忙碌了起来。
在妈妈的一个个惊喜下，我终于学会了做家务。
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这几天，我怀着极其浓厚的兴趣读完了《我们的节日》这本书，我知道了许多节日的起源和关于节日的文化。书中给我们介绍了春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日的由来与风俗，不难看出，贯穿着这些节日的正是：树正气、扬美德、显智慧、惩恶扬善的民族精神，这是中华民族的文化精髓，是需要我们传承和弘扬的内容。从传统的节日中，我深刻地认识和领会到了中华民族的传统文化。
先说春节吧，它是我国最隆重，也是最热闹的民族传统节日。我喜欢春节，因为春节总要贴春联、贴年画和窗花、放爆竹烟花、拜年祝贺……我们倒贴“福”字，拿压岁钱、包饺子、吃年糕……在春节的前一天晚上我们都 “守岁”，除了吃年夜饭，人们还要进行各种游戏，如下棋、玩纸牌、玩麻将、看春节晚会等等。在摆放的节日供品中，必备一大盘苹果，这叫做“平平安安”。还有些地方在守岁时准备的糕点食品富有讨吉利的谐音、口彩：吃枣表示春来早，吃柿饼表示事事如意，吃杏仁表示幸福人，吃长生果表示长生不老，吃年糕表示一年更比一年高。所有的这一切是多么有趣和富有意义，这些习俗显示了中国人的智慧，代表着我们渊远流长的民族文化，我也为这些习俗的诞生而自豪。
再说中秋节吧。“中秋节”又名“祭月节”，农历8月15日，有悠久的历史，早在《周礼》中，已有中秋一词记载。到了春秋战国，每逢中秋节，大家都要举行赏月和祭月的仪式。中秋节在这个时期已经初见规模了。明、清时代的中秋节，赏月依旧，一轮圆月东升时，几乎家家户户都在庭院、楼台，摆出月饼和各种水果，边赏月，边畅谈。中秋赏月的习俗流传至今。瞧，月光下，人们在自家小院品尝月饼、欣赏月色。我们这些小孩子则在一旁拿月饼来照月亮，比较哪个更圆，还担心着月饼会被月亮吃掉呢，真是其乐融融。
一个节日，就像一个故事，情节美妙动人;一个节日，就是一种文化，内容绚丽多姿。在当今很多洋化了的节日文化的冲击中，愿我们更多地传承中国的传统文化，欢度具有中国本土特色的节日。 端午节的由来和习俗
每年农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。其中最著名的莫过于纪念屈原之说了。
公元前340年，爱国诗人、楚国大夫屈原，面临亡国之痛，于五月五日，悲愤地怀抱大石投汩罗江。为了不使鱼虾损伤他的躯体，人们纷纷把竹筒装米投入江中。以后，为了表示对屈原的崇敬和怀念，每到这一天，人们便竹筒装米，投入祭奠，这就是我国最早的粽子—“筒粽”的由来。
吃粽子和赛龙舟的习俗
每年农历五月初五端午节，我国各地都有吃粽子和赛龙舟的习俗。
人们都知道，这种世代相传的古俗是为了纪念屈原的。可为什么要用这种方式纪念屈原呢?原来在屈原故乡流传着这么一个有趣的故事。
屈原投汨罗江之后，有天夜里，屈原故乡的人忽然都梦见屈原回来了。他峨冠博带，一如生前，只见面容略带几分忧戚与憔悴。乡亲们高兴极了，纷纷拥上前去，向他行礼致敬。屈原一边还礼，一边微笑着说："谢谢你们的一片盛情，楚国人民这样爱憎分明，不忘记我，我是死而无憾了。"话别谈旧间，众人发现屈原的身体已大不如过去，就关切地问道："屈大夫，我们给你送去的米饭，你吃到了没有?"谢谢"，屈原先是感激，接着又叹气说："遗憾哪。你们送给我的.米饭，都给鱼虾龟蚌这般水族吃了。"乡亲们听后都很焦急："要怎样才能不让鱼虾们吃掉呢?"屈原想了想说："如果用箬叶包饭，做成有尖角的角黍，水族见了，以为是菱角，就不敢去吃了。"
第二年端午节，乡亲们便用箬叶包成许多角黍，投入江中。可是端午节过后，屈原又托梦说："你们送来的角黍，我吃了不少，可是还有不少给水族抢去了。"大家又问他："那还有什么好法子呢?"屈原说："有办法，你们在投放角黍的舟上，加上龙的标记就行了。因为水族都归龙王管，到时候，鼓角齐鸣，桨桡翻动，它们以为是龙王送来的，就再也不敢去抢了。"角黍，就是现在的粽子。从此端午节包粽子、划龙舟的习俗，就由屈原的故乡传向全国，由古代传到今天
粽子的由来
粽子是端午节的节日食品，世界各地的华人，无论是本地、中国、台湾、香港，还是海外的唐人街，都会按传统，在农历五月初五前准备各式粽子应节。
但你知道吗，粽子的由来已久，汉代许慎的《说文解字》一书中，已有“粽子”的记载，是一种用芦叶裹米的食品。
不过，在古代，粽子可是称为角黍。
明清以后，粽子多用糯米包裹，这时就不叫角黍，而称粽子了。
因地区不同，由材料以至粽叶，都有着很大的差别，连“裹”的形状，也有很大的不同，如早期人们盛行以牛角祭天，因此汉晋时的粽子，多做成角形，作为祭祖用品之一。此外，一般还有正三角形、正四角形、尖三角形、方形、长形等各种形状。而粽子的口味，也依地方的不同，而有差异，唐代时，长安街有许多粽子铺，有多种果仁馅。
粽子的名称也经过很多变化，西晋周处《风土记》说，端午节用菰叶裹黍米栗枣，叫做筒粽，也叫角黍。明代李时珍《本草纲目》中，清楚说明用菰叶裹黍米，煮成尖角或棕榈叶形状食物，所以称“角黍”或“粽”。
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在中国传统文化中，人活着分三六九等，人死后也有贵贱高低之别。有威望受尊崇能力广大的常敬为“神”，有特殊才能可以长生不死的称作“仙”，一般人死了，才叫“鬼”或“小鬼”。通常认为，鬼是人死后所留下的灵体。因此，“鬼”又称鬼魂、亡魂、亡灵、幽灵、幽魂。
我相信这世间，谁也没有见过真正的鬼，到底鬼是什么模样，只能是想象或揣测。 从“鬼” 字来看，应该是大头小身子弯着腿。按照古书解释， 鬼者，归也。传说人死之后，其精气归于天，肉归于地，血归于水，脉归于泽，声归于雷，动作归于风，眼归于日月，骨归于木，筋归于山，齿归于石，油膏归于露，毛发归于草，呼吸之气化为亡灵而归于幽冥之间。这种说法似乎与追日的夸父死后所化有别，但仔细想来，大体还是一致的。
在乡下农村，一说到鬼，常常让人毛骨悚然。在我幼小的心目中，鬼似乎都是恶魔厉鬼，一般都是些非正常死亡的年轻人变化而成。譬如饿死鬼面色蜡黄，吊死鬼身披绳索，淹死鬼脸色苍白，病死鬼骷髅一般。记得当时，村里死了年轻人，每逢落黑（黄昏以后），小孩们都不敢出门。就是平常，有时候 家长不想让孩子在外疯跑，或小孩气人不听话，也常常拿鬼来吓唬 。我们乡下有一种说法，叫“近怕鬼，远怕水”，意思是近地方才知道哪里有鬼哪里无鬼，如果远了，就不必怕鬼了，因为他不知有鬼，却又不知水之深浅，所以变成了远怕水。
看起来怕与不怕，只在自己心里有鬼没鬼。常言说得好：“心中无悬事，不怕鬼敲门。”，只有怕鬼，才有鬼；只有心中有鬼，才怕鬼。
我就曾经有过这方面的经历，记得是刚上初一，正赶上一个大雾迷蒙的清晨，路过村后那棵神秘的大柳树下，我看到不远处路边的一座大坟前，似乎有一个人弯着腰，形态奇怪，我不由得害怕了，猛的跑了起来，越跑越听见后面有“噗噗踏踏”的声音，我跑得越快，后面的声音越急，我惊出一身冷汗，一口气跑到了大路口，等真切地看到前面有人了，才慢慢的.停下来，后面的声音也逐渐变小了，我恢复了神气，这才发现，所谓追赶的“噗踏”声，原来是父亲给我刚买的军用式挎包正好贴在臀部，跑起来，上面两根带子来回击打包中新发的书本不时发出声音，回头再看大坟前的那人，却是新立的一块路标牌，我真的是虚惊一场。
说到鬼，我们必须谈及一个人物，那就是钟馗。 钟馗是中国民间传说中驱鬼逐邪之神，相传他是唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；但很有才华，满腹的经纶，且为人刚直，不惧邪。钟馗捉鬼的故事最早见于宋代沈括的《梦溪笔谈》，到明代大致定型，其中所讲唐玄宗之梦与吴道之之画被广为流传，“钟馗捉鬼”早已成了我国江淮地区端午习俗。至于钟馗究竟是何许人尚无定论，不过，钟馗的形象经过多次改造，已经成为中国民俗文化中人们喜闻乐见的图画，由此而衍生出许多具有喜庆气氛的鬼文化。
关于对鬼的认识，东汉王充的《论衡·订鬼》中早有论述：“凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也”“鬼者，人所见得病之气也”“鬼者，物也，与人无异“鬼者，老物精也”“鬼者，本生于人，时不成人，变化而去”“人之见鬼，目光与卧乱也”。他说的大体意思是人们所谓的“鬼”不过是气物的一种变化形式而已，它与人与物不同的是它属于人的思念存想；人之所以见鬼，是病卧乱想罢了，是人的精力不济的表现。这些说法和看法大多带有朴素的唯物思想，具有一定的道理。不过鬼神的说法应与中国几千年的宗教传统有关，作为一种祭祀或寄托哀思的方式也未免不可，随着科学的发展，有关鬼的话题都将永远成为鬼话。
想起那个横扫一切“牛鬼蛇神”时代， 人们都像疯了一样，即便是对传统的封建迷信思想给与了有力的打击，但也造成了意识形态领域极大的混乱与悲哀，专一的所谓纯净“红”的统治让个人崇拜达到了巅峰，对国家对社会对人民造成的危害是深远的和长久的，甚至是无法估量和无法弥补的，历史的教训是深刻的。
那么，我们应该如何正确对待鬼神呢？我觉得几千年前的孔圣人有一句话“敬鬼神而远之”，很精辟，值得深思。一是要心存敬畏。不要动不动就自以为是，大自然本身就有它运行的规律，我们只有逐步的接近它，慢慢的认识它，才能让人们从迷信中转向科学。二是要弄不清搞不明或者说暂时无法让群众明白的，不要急躁，姑且避开它，远离它，着手用力搞些实实在在的东西，做些老百姓看得见摸得着的东西，物质的东西上去了，精神领域的东西也就自然会引起关注。
中元鬼节是我国民间流传已久的习俗，祭奠祭奠亡灵，表达表达哀思，有什么不好？为什么一定要削平人家的老祖坟而后快呢？即便是强制或命令似的推行了，百姓心里服气吗？很多时候，自然的东西还需自自然然地解决，人为强制只能加大反推力，正确的方法则是引导，则是把握看似顺其自然中的大势。中国有中国的国情，办中国的事情，离开了中国人民和中国传统，不能算是把握了中国的国情，顺应了国人的诉求和传统发展的方向，才算真正把握了我国的大局。
鬼节，鬼话 ，绝不是诡异。每个有头脑的中国人自己去思考吧。
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苗绣是指苗族民间传承的刺绣技艺，是苗族历史文化中特有的表现形式之一，是苗族妇女勤劳智慧的结晶。主要流传在贵州省黔东南地区苗族聚集区。雷山台江等地的苗族服饰至今仍保留着原汁原味的传统风格，精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已。苗族服饰的刺绣工艺有其独特性，如双针 苗绣、锁绣、绉绣、辫绣、破纱绣、丝絮贴绣、锡绣等。刺绣的图案在形制和造型方面，大量运用各种变形和夸张手法，表现苗族创世神话和传说，从而形成苗绣独有的艺术风格和刺绣特色。苗家妇女擅长纺织和刺绣，清《开化府志》、《广南府志》、民国《马关县志》、《邱北县志》都记载有苗族妇女“能织苗锦”之句。苗家姑娘个个会绣花。由于环境的熏陶，苗族女孩四五岁就跟着母亲、姐姐和嫂嫂学绣花了。到了七八岁，她们的绣品就可以镶在自己或别人的衣裙上了。
苗绣是苗族文化的重要组成部分，也是中国服饰文化的瑰宝。要数中国少数民族功夫绝技，苗绣以其古老、神奇以及文献特性著称。
苗绣也是相当著名的民族文化遗产，已名列“第一批国家级非物质文化遗产名录”其精美绝伦的刺绣技艺和璀璨夺目的银饰让人赞叹不已，已被世人公认为是最精美的刺绣艺术品。这种民族文化遗产目前的情形是仅仅依赖民间传承，显然，这只是将其处于自生自灭的自然状态，大有将流失之虞。媒体报道说：百年后，中国人要研究苗族的服饰文化，或许要到法国的博物馆来研究。
只有将苗绣做成产业，方可不负其盛名，并以此拉动地方经济。在吸引眼球的基础上，再能换来收入，善莫大焉！现在的问题是，苗族绣品只有少数当地人在以家庭作坊式生产，在全手工操作下，出产极为有限，销售渠道也极为仄逼，靠当地旅游商店销售、网上销售等，其销量极为有限。而据相关行业人士市场调查，苗族绣品的价值，在识货人那里，可以达到昂贵天价的地步，尤其是外宾乐于作藏品收购，这种状况只能说明，我们还没有建立起一种有效的产销渠道，并且，让人忧心的是，如果洋人们学会了苗服和苗绣技艺，并经工厂化大量生产，将给纯手工的苗族服饰制作带来巨大冲击。
苗绣的特色
绣以五色彩线织成，图形主要是规则的若干基本几何图形组成，花草图案极少。几何图案的基本图形多为方形、棱形、螺形、十字形、之字形等。苗族妇女刺绣不打底稿，也不必先描画草图，全凭自己天生的悟性，娴熟的技艺和非凡的记忆力，数着底布上的经纬线挑绣。她们凭借丰富的想象力，布局谋篇，将一个个单独的局部的图形巧妙组合，形成一个丰满的绣品，达到和谐完美的境地，美观大方。
苗绣最讲究对称美、充实美和艳丽美。所谓对称美，就是上下左右不论图形、色彩、空间，都完全要求对称；所谓充实美，就是整个绣品不留空白；所谓艳丽美，就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目。 苗绣主要用来镶嵌服装的衣领、衣襟、衣袖、帕边、裙脚、护船边等部位，亦可用它来缝制挎包、钱包等。一件布料价格平平的上衣，一条普通麻布制成的褶裙一旦镶上了苗绣，便会光彩夺目，身价百倍。苗绣显示了苗族妇女高精的工艺水平。近些年来，苗绣这朵艺术奇葩已享誉海内外，成为观赏、收藏的艺术精品。
苗绣是独具特色的一种中华刺绣艺术。苗族刺绣有着悠久的历史。唐代时，东谢苗族是“卉服鸟章”，即在服装绣上许多花、鸟图样。明代时，贵阳苗族喜用彩线挑成“土锦”，“织花布条”，“绣花衣裙”。清代文献记载苗族刺绣织锦的很多，如黔东清水江苗族刺的“锦衣”和绣的“苗锦”。古州苗族刺绣亦多，今榕江县平永地方一户苗族农民至今还保存着两套乾隆时代的男女服装，都满绣彩色花纹。关于贵州、云南、川南、湖南、广西各地苗族绣花、织锦，各种史书及地方志多有记载。可见刺绣织锦是苗族人民美化生活的不可缺少的工艺，是人们一种爱美的体现。
图案内容的选择是人们审美意识的反映。苗族人民忠厚朴实、勤劳勇敢、富有感情，是一个爱好和平，有着美好向往的民族。他们善于运用装饰纹样来美化生活，常常借丰富的物象来反映喜庆、吉祥、人寿、年丰、友谊等生活内容，表达自己的生活感情，反映内心的憧憬。这些物象有兽类的龙、麒麟、狮子、鹿、猴子、狗；花果类的桃李、牡丹、玫瑰、芙蓉、金瓜、石榴；鸟类的喜鹊、凤、锦鸡、鸳鸯、画眉；中文的福、禄、寿、喜、康、日；自然界的山川、河流、云霞、日月、人物、用具、建筑物以及传说中的仙人善神和他们的道具等等。
由于苗族是一个古老的民族，组成本民族的氏族部落很多，并且在很早以前的长期的战乱迁徙中，形成了居住分散、互不同属的状况。他们为了崇拜、铭记自己的保护神，或区别本民族内部的各氏族，都以某一动植物作为自己氏族的.代表，装饰自己。所以装饰的纹样，各地氏族有各自的主体内容。一般情况是：蛮氏族以凤为主体，戎氏族以龙为主体，夔氏族以麒麟、狮子为主体，僚氏族以花果为主体，莱氏族以鱼虾、水、草为主体，樊氏族以蝶蛾为主体，盘氏族以狗为主体，近山者多配花、鸟、走兽，近水者多配龙、虾、鱼、藻。当然，随着社会历史的发展和文化艺术的交流，苗族的氏族间装饰纹样越来越相互渗透；但由于图腾崇拜的影响，以图腾为主的构图内容，到近代以至当今仞或多或少地在流传和应用着。因此，图纹设计亦应考虑这些重要因素。
苗族装饰图案内容一般都来源于生活，它在应用时以按照艺术的要求，结合生产制作的特点进行加工处理， 大胆而带有幻想色彩，有意削弱或增强其中的一些布分，使之比人们生活中的更鲜明、更强烈、更美好。
图案设计除了要考虑到苗族人民审美心理外，还有考虑到装饰所采用的材料和装饰对象。苗族装饰纹样有着特定的外部形状。如胸部花边是由几个长方形组合起来，有的呈带条伸延；衣袖、裤脚、帐沿、扇形围裙上檐花样呈长条形；扇形围裙下角花样，背群花样是直角等腰三角形；鞋口花为马蹄形；枕头花是圆形或方形；高围裙花样呈船头形等等。它们各有一定的尺寸。构图时要认真布局，根据不同的情况，考虑各个组成部分的变化和统一，对比与和谐。一般来说苗族图案的构图都要求对称、平稳、严谨、经凑，丰满而疏密虚实得当。在衣袖、裤脚花边、围裙花样等小幅装饰品中，布局时就要求密一些，而在大幅装饰作品中，就可以疏一点，粗一点。老年人采用的常偏稀，青年采用的则要密一些。
图案的组成，大抵分为枝纹、坨纹、角纹、边纹、方纹五种形式。枝纹是完全独立的个体花样，如一支花，一枝鸟，一条鱼，一只蝶等。它用于点补图案中的空稀部位，使之平稳、经凑、活跃。坨纹是与周围没有连续、重复的一种较大的独立单位，用几种枝纹按照一定的形式组成圆形、四方形、五方形、六方形、八方形、菱形等规则和其它不规则形状。规则形式的坨纹包括向内或向外的辐射式，上下或左右对称的横立式，上下或左右互相调换方向的转换式，绕一基点（面）周围转向的回旋式。坨纹的用途很广，小的可组成花边，大的可用于大幅装饰品中间或单独应用，如被面、枕头、门帘等。角纹是一种能单独应用或和坨纹等配合组成一个完整的装饰品的图案。它包括两边对称、两角对称、三面对称和自由式几种形式。如在背裙、扇形围裙中作单用角纹；在手巾、被面上作配合角纹。边纹是依照一定的边周两向延长的图纹。它分为直线和非直线两向延长，又分为对称连续和非对称连续以及对称不连续等几种。它可单独应用，如衣裤花边，也用来衬托坨纹。方纹是由一个基本纹样向周围循环连续组成大的纹图。它有散点式、点缀式，还有些在花段上构图刺绣而成特殊的重叠式。方纹一般用在白衣绣花、衣背花、动物图纹身子的“填心”等，使大面积或局部显出整齐划一的效果。
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